Pada Tanggal 8 Dzulhijjah 1330 H atau bertepatan dengan
tanggal 18 November 1912 M merupakan hari lahirnya Muhammadiyah. Itulah
kelahiran sebuah gerakan Islam modernis terbesar di Indonesia, yang melakukan
perintisan atau kepeloporan pemurnian sekaligus pembaruan Islam di negeri
berpenduduk terbesar muslim di dunia. Sebuah gerakan yang didirikan oleh
seorang kyai alim, cerdas, dan berjiwa pembaru, yakni Kyai Haji Ahmad Dahlan
atau Muhammad Darwis dari kota santri Kauman Yogyakarta.
Kata ”Muhammadiyah” secara bahasa berarti ”Pengikut Nabi Muhammad”. Penggunaan
kata ”Muhammadiyah” dimaksudkan untuk menisbahkan (menghubungkan) dengan ajaran
dan jejak perjuangan Nabi Muhammad SAW. Penisbahan nama tersebut menurut H.
Djarnawi Hadikusuma mengandung pengertian sebagai berikut: ”Dengan nama itu dia
bermaksud untuk menjelaskan bahwa pendukung organisasi itu ialah umat Muhammad,
dan asasnya adalah ajaran Nabi Muhammad SAW, yaitu Islam. Dan tujuannya ialah
memahami dan melaksanakan agama Islam sebagai ajaran yang serta dicontohkan
oleh Nabi Muhammad SAW, agar supaya dapat menjalani kehidupan dunia sepanjang
kemauan agama Islam. Dengan demikian ajaran Islam yang suci dan benar itu dapat
memberi nafas bagi kemajuan umat Islam dan bangsa Indonesia pada umumnya.”
Kelahiran dan keberadaan Muhammadiyah pada awal berdirinya tidak lepas dan
merupakan menifestasi dari gagasan pemikiran dan amal perjuangan Kyai Haji
Ahmad Dahlan (Muhammad Darwis) yang menjadi pendirinya. Setelah menunaikan
ibadah haji ke Tanah Suci dan bermukim yang kedua kalinya pada tahun 1903, Kyai
Dahlan mulai menyemaikan benih pembaruan di Tanah Air. Gagasan pembaruan itu
diperoleh Kyai Dahlan setelah berguru kepada ulama-ulama Indonesia yang
bermukim di Mekkah seperti Syeikh Ahmad Khatib dari Minangkabau, Kyai Nawawi
dari Banten, Kyai Mas Abdullah dari Surabaya, dan Kyai Fakih dari Maskumambang.
Juga setelah membaca pemikiran-pemikiran para pembaru Islam seperti Ibn
Taimiyah, Muhammad bin Abdil Wahhab, Jamaluddin Al-Afghani, Muhammad Abduh, dan
Rasyid Ridha. Dengan modal kecerdasan dirinya serta interaksi selama bermukim
di Saudi Arabia dan bacaan atas karya-karya para pembaru pemikiran Islam itu
telah menanamkan benih ide-ide pembaruan dalam diri Kyai Dahlan. Jadi
sekembalinya dari Arab Saudi, Kyai Dahlan justru membawa ide dan gerakan
pembaruan, bukan malah menjadi konservatif.
Embrio kelahiran Muhammadiyah sebagai sebuah organisasi untuk
mengaktualisasikan gagasan-gagasannya merupakan hasil interaksi Kyai Dahlan
dengan kawan-kawan dari Boedi Oetomo yang tertarik dengan masalah agama yang
diajarkan Kyai Dahlan, yakni R. Budihardjo dan R. Sosrosugondo. Gagasan itu
juga merupakan saran dari salah seorang siswa Kyai Dahlan di Kweekscholl Jetis
di mana Kyai mengajar agama pada sekolah tersebut secara ekstrakulikuler, yang
sering datang ke rumah Kyai dan menyarankan agar kegiatan pendidikan yang
dirintis Kyai Dahlan tidak diurus oleh Kyai sendiri tetapi oleh suatu
organisasi agar terdapat kesinambungan setelah Kyai wafat. Dalam catatan Adaby
Darba
[2],
ahli sejarah dari UGM kelahiran Kauman, nama ”Muhammadiyah” pada mulanya
diusulkan oleh kerabat dan sekaligus sahabat Kyai Ahmad Dahlan yang bernama
Muhammad Sangidu, seorang Ketib Anom Kraton Yogyakarta dan tokoh pembaruan yang
kemudian menjadi penghulu Kraton Yogyakarta, yang kemudian diputuskan Kyai
Dahlan setelah melalui shalat istikharah. Artinya, pilihan untuk mendirikan
Muhammadiyah memiliki dimensi spiritualitas yang tinggi sebagaimana tradisi
kyai atau dunia pesantren.
Kelahiran Muhammadiyah dengan gagasan-gagasan cerdas dan pembaruan dari
pendirinya, Kyai Haji Ahmad Dahlan, didorong oleh dan atas pergumulannya dalam
menghadapi kenyataan hidup umat Islam dan masyarakat Indonesia kala itu, yang
juga menjadi tantangan untuk dihadapi dan dipecahkan. Adapun faktor-faktor yang
menjadi pendorong lahirnya Muhammadiyah ialah antara lain:
1. Umat Islam tidak memegang teguh tuntunan Al-Quran dan Sunnah Nabi, sehingga
menyebabkan merajalelanya syirik, bid’ah, khurafat, jamud, dan ta’asub yang
mengakibatkan umat Islam tidak merupakan golongan yang terhormat dalam
masyarakat, demikian pula agama Islam tidak memancarkan sinar kemurniannya
lagi.
2. Merajalelanya kemiskinan, kebodohan, kekolotan, kemunduran Bangsa Indonesia
umumnya dan umat islam khususnya.
3. Ketiadaan persatuan dan kesatuan di antara umat Islam, akibat dari tidak
tegaknya ukhuwah Islamiyah serta ketiadaan suatu organisasi yang kuat.
4. Kegagalan dari sebagian lembaga-lembaga pendidikan Islam dalam memprodusir
kader-kader Islam, karena tidak lagi dapat memenuhi tuntutan zaman.
5. Umat Islam kebanyakan hidup dalam alam fanatisme yang sempit, bertaklid buta
serta berpikir secara dogmatis, berada dalam konservatisme, formalisme, dan
tradisionalisme.
6. Karena keinsyafan akan bahaya yang mengancam kehidupan dan pengaruh agama
Islam, serta berhubung dengan kegiatan misi dan zending Kristen (Kristenisasi)
di Indonesia yang semakin menanamkan pengaruhnya di kalangan rakyat.
7. Merajalelanya Imperialis Kolonialis Belanda di Indonesia yang harus d
hadapi.
8. Sikap yang merendahkan pada Islam oleh para Intelegensial kaum terpelajar,
bahwa Islam Agama yang out of date tak sesuai dengan kemajuan zaman.
Diantara faktor-faktor tersebut dapatlah kita ketahui bahwa kehidupan Agama
Islam di Indonesia khususnya bidang Aqidah (keyakinan), telah dikaburkan dengan
berkecamuknya syirik, tahayyul, khufarat, di samping mistik-mistik, animisme,
dan dinamisme, dibuktikan dengan pesadaran-pesadaran, berkahan-berkahan,
meminta berkah kepada Mba hureksa (yang berkuasa), juga pada kyai ‘ulama’,
tempat-tempat yang dipandang keramat, pekuburan, benda-benda ajaib.
C. Dua Aspek Penyelidikan
Untuk mendapatkan gambaran tentang Muhammadiyah, maka diamati melalui dua aspek
Idien dan Strukturil. Dua aspek dimaksud dijelaskan sebagai berikut:
1. Aspek Idien
Agama Islam adalah wahyu Allah, agama yang haq, syah, dan benar-benar disisi
Allah, sesuai di segala zaman dan tempat, cocok untuk mengatur hidup dan
kehidupan manusia, untuk kebahagiaan dan kesejahteraan di Dunia dan Akhirat.
Agama Islam itu diberikan kepada Nabi dan Rasul sejak Adam a.s sampai dengan
Nabi Muhammad saw. Itulah Islam yang Kamilah, Islam sebagai Ideologi, sebagai
way of life, sebagai dustru pokok dalam bermasyarakat, berbangsa, dan
bernegara.
Islam sebagai Ideologi dan way of life bagi hidup dan kehidupan perseorangan,
rumah tangga dan masyarakat serta negara. Islam sebagai dustur yang pokok,
sangat kokoh mengatur urusan-urusan dunia dan akhirat, dan jika dia di abaikan
dan tidak diamalkan dalam undang-undang negara Islam, hal itu adalah kelemahan
ulama-ulama islam yang tidak bekerta lagi untuk mengeluarkan hukum dan mau lagi
berijtihad.
Disinilah Muhammadiyah berperan melakukan ijtihad dan menyatakan ijtihad masih
terbuka sepanjang masa. Muhammadiyah membukakan akal pikir orang untuk menggali
islam sesuai dengan ilmu pengetahuan dan kemajuan zaman. Sebab itu di Indonesia
mulai digerakan dakwah Islam, digerakan amar ma’ruf nahi munkar, diamalkan dan
diterapkan ajaran islam itu sesuai dengan kebutuhan masyarakat.
Muhammadiyah berusaha untuk memahamkan masyarakat tentang arti dan pentingnya
Islam untuk pegangan hidup dan kehidupan, dengan melihat situasi dan kondisi,
masahilul mursalah serta mahsinul Islam. Memahamkan bahwa islam agama yang
universal, lengkap sempurna, membahagiakan dunia-akhirat, maka ditulis dan
diterjemakhkanlah Islam itu melalui segala bahasa, dibuatlah kelompok-kelompok,
grup-grup pengamal dan penuntun Islam. Semua itu dimaksudkan untuk menegakkan
dan menjunjung tinggi agama islam, agar tercapai tujuan utamanya sehingga
terwujud masyarakat Islam yang sebenar-benarnya.
2. Strukturil
Aspek struktural yang dimaksudkan disini adalah kerangka dari pada bentuk
susunan organisasi Muhammadiyah, baik struktur yang formal maupun yang
informal. Sepenuhnya dimaklumi bahwa untuk mencapai maksud dan tujuan
Muhammadiyah yaitu “Menegakan dan menjunjung tinggi agama Islam sehingga
terwujud masyarakat islam yang sebenar-benarnya”. Salah satu alat untuk
mempercepat tercapainya maksud dan tujuan itu adalah adanya “ORGANISASI” yang
tertib, teratur dan kompak, dengan memiliki sarana dan prasarana yang lengkap.
D. Asas, cita-cita dan sifat serta pendirian Muhammadiyah
Muhammadiyah telah menegaskan prinsip asas perjuangan “Islam”, pedomannya
“Qur’an dan Hadits”, anutan (ikutan) perjuangannya “Nabi Muhammad saw.”,
peranan hidupnya di masyarakat “Membuat kemaslahatan umum”, dan “Membuat
kebaikan”, cita-cita hari depannya “mengharap ridho Allah dengan syurganya dan
terjauh dari siksa neraka”.
Selanjutnya dalam “Kepribadian Muhammadiyah”, Muhammadiyah memiliki sifat-sifat
10 macam, yang intinya:
1. Beramal dan berjuang untuk perdamaian dan kesejahteraan.
2. Memperbanyak kawan dan mengamalkan ukhuwah Islamiyah.
3. Lapang dada, luas pandangan dengan memegang teguh ajaran Islam.
4. Bersifat keagamaan dan kemasyarakatan.
5. Mengindahkan segala hukum, undang-undang, peraturan serta Dasar dan Falsafah
Negara yang syah.
6. Amar ma’ruf nahi munkar dalam segala lapangan, dan menjadi contoh tauladan
yang baik.
7. Aktif dalam perkembangan masyarakat dalam maksud ishlah, dan pembangunan
sesuai dengan ajaran Islam.
8. Kerja sama dengan golongan Islam manapun, juga dalam usaha menyiarkan dan
mengamalkan agama Islam serta membela kepentingannya.
9. Membantu pemerintah serta bekerja sama dengan golongan laiifatn dalam
memelihara dan membangun Negara untuk mencapai masyarakat adil makmur yang
diridhoi Allah.
10. Bersifat adil serta korektif ke-dalam dan ke-luar dengan bijaksana.
Memperhatikan hal-hal tersebut di atas, dapat diringkaskan bahwa Muhammadiyah
itu memiliki :
1. Asas : Islam.
2. Pedoman : Al-Qur’an dan Al-Hadits dengan Ijtihad.
3. Bentuk : Persyarikatan yang merupakan Gerakan Islam.
4. Maksud Gerak : Da’wah Islam, amar ma’ruf nahi munkar.
5. Panutan : Rasul Muhammad saw.
6. Sifat, karakter : Lapang dada, luas pandangan, adil, korektif, dan
bijaksana, teguh pada ajaran islam.
7. Objek Garapan : Masyarakat Luas.
8. Karya Usaha : 1. Membuat Kebaikan.
2. Membuat kemaslahatan umat.
3. Bersifat keagamaan dan kemasyarakatan.
4. Aktif dalam perkembangan masyarakat.
5. Kerjasama dengan golongan Islam manapun.
9. Sikap terhadap hukum negara:
a. Mengindahkan segala hukum, undang-undang, peraturan-peraturan serta
Dasar dan Falsafah Negara.
b. Membantu pemerintahan bersama golongan masyarakat lain dalam
memelihara dan membangun Negara.
10. Cita-cita duniawi : Masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah.
11. Cita-cita ukhrowi : Mengharap ridho Allah dengan Surga-Nya, dan terjauh
dari siksa Neraka.
Prinsip kembali pada ajaran Islam yang murni, berpedoman pada Al-Qur’an dan
sunah Rasul saw. Melaksanakan Ijtihad dalam perwujudan amal usaha perjuangan
Islam, K.H. Ahmad Dahlan telah meletakan dasar-dasar dan prinsip serta
keyakinan hidup beragama Islam. Dengan perserikatan Muhammadiyah sebagai alat
dan wadah perjuangan Islam, tahun 1912 M K.H. Ahmad Dahlan memberikan ajaran
maksud didirikannya Muhammadiyah itu:
1. Menyebarkan pengajaran Kanjeng Nabi Muhammad saw. Kepada penduduk bumi putra
di dalam Residensi Yogyakarta, dan
2. Memajukan hal agama kepada anggota-anggotanya.
Kemudian dua tahun berkembang meluas keluar Yogyakarta, Muhammadiyah menetapkan
“Maksud” itu sebagai berikut:
1. Memajukan dan menggembirakan pengajaran dan pelajaran Agama Islam di Hindia,
Nederland, dan
2. Memajukan dan menggembirakan kehidupan (cara hidup) sepanjang kemauan Agama
Islam.
Gerakan Islam Muhammadiyah yang bersifat “lokal” di daerah Yogyakarta, kemudian
menjadi “Nasional”, meluas seluruh Nusantara Hindia Nederland (tanah air
jajahan Belanda). Mission Islam itu ditunjukan kepada umumnya masyarakat, dan
khususnya pemeluk Islam, terutama warga perserikatan.
E. Kesimpulan
Muhammadiyah didirikan untuk memahamkan masyarakat tentang arti dan pentingnya
Islam untuk pegangan hidup dan kehidupan, dengan melihat situasi dan kondisi,
masahilul mursalah serta mahsinul Islam. Memahamkan bahwa islam agama yang
universal, lengkap sempurna, membahagiakan dunia-akhirat, maka ditulis dan
diterjemakhkanlah Islam itu melalui segala bahasa, dibuatlah kelompok-kelompok,
grup-grup pengamal dan penuntun Islam. Semua itu dimaksudkan untuk menegakkan
dan menjunjung tinggi agama islam, agar tercapai tujuan utamanya sehingga
terwujud masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Karena pada saat itu umat
Islam tidak memegang teguh tuntunan Al-Quran dan Sunnah Nabi, sehingga
menyebabkan merajalelanya syirik, bid’ah, khurafat, jamud, dan ta’asub yang
mengakibatkan umat Islam tidak merupakan golongan yang terhormat dalam
masyarakat, demikian pula agama Islam tidak memancarkan sinar kemurniannya
lagi.
